“仁”是儒學(xué)思想的核心內(nèi)容。一個(gè)“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)次數(shù)達(dá)96次之多，“仁”的意義十分豐富。

仁的根本意義是愛(ài)人。孔子有“仁者愛(ài)人”、“仁者莫大于愛(ài)人”一類(lèi)的話。“愛(ài)”是個(gè)極簡(jiǎn)單的字，但什么是愛(ài)？愛(ài)是對(duì)對(duì)象的一種肯定，愛(ài)是對(duì)對(duì)象的一種同情，愛(ài)是對(duì)對(duì)象的親近與尊重的統(tǒng)一，愛(ài)是一種最真摯的心境，唯愛(ài)難以為偽。

仁愛(ài)緣于傳種接代的血親緣源。人之愛(ài)人，是從愛(ài)自己的親人開(kāi)始的，只有主觀上愛(ài)自己的父母、妻子、兒女的人，才可能愛(ài)天下的老、弱、婦、孺。所以孔子說(shuō)：“敬奉父母，愛(ài)護(hù)妻兒兄妹，是仁愛(ài)的根本”。孟子后來(lái)提出“仁政”思想，就是建立在這種推愛(ài)之上的。中國(guó)社會(huì)體制上的宗法制，也是以此為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。

仁就是對(duì)人寬和、敬重。仲弓向孔子問(wèn)仁，孔子說(shuō)：與人相處好象接待貴賓，幫老百姓做事好象舉行祭典，象這樣莊重虔誠(chéng)就是仁；自己需要的，知道別人也需要；自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人，象這樣理解人、寬待人，就是仁。仁同與人起沖突、作斗爭(zhēng)是相反對(duì)的，同自己任性縱欲是相反對(duì)的，它是一種和諧靜穆的情感，所以說(shuō)“仁者靜”、“仁者無(wú)憂”。

仁需要普施德惠，給眾人帶來(lái)好處，仁的最高境界是使天下人都能受仁愛(ài)的沾溉。這是由一已之仁達(dá)到天下歸仁。有時(shí)我在想，同是亡國(guó)之臣，文天祥與管仲雖都能青史留名，可為當(dāng)時(shí)的天下，二人的貢獻(xiàn)卻大不相同。文天祥在零丁洋留下千古絕唱后，舍身成仁。管仲?zèng)]有像文天祥一樣自殺殉主，而成了齊桓公的宰相，大會(huì)諸侯，減少戰(zhàn)爭(zhēng)，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)，這是管仲的棄“小仁”求“大仁”，同樣的偉大，可后一種更具現(xiàn)實(shí)意義。

“克已復(fù)禮為仁”。人有欲，又容易隨便放縱，這樣就難免顧已不顧人，難免變對(duì)人施愛(ài)為與于爭(zhēng)奪。禮就是要對(duì)人有所規(guī)范，在規(guī)范中保證仁的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。

（作者：六安市公司 方紅波）